O CLIMA INTELECTUAL CULTURAL DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO 20
Com a Declaração de Francis Schaeffer, "Karl Barth, foi na teologia a porta de acesso a linha do desespero. Ele insistiu até o dia de sua morte, em defender as maiores (negativas) teorias críticas já recebidas pelos liberais, sem deixar de lado a sua busca por algum tipo de salto de fé capaz de contornar as duas únicas alternativas racionais que apresentavam ao seu tipo de abordagem. O resgate da visão histórica das Escrituras ou adesão á visão pessimista da vida.
Mas assim como Kieregaard abriu com o seu salto a porta para o existencialismo em geral, assim Karl Barth abriu a porta para o salto existencialista na teologia. Como nas outras disciplinas, o problema básico é a mudança na epistemologia. [método de se chegar a verdade teoricamente].
A RELAÇAO DA NOVA TEOLOGIA COM O CLIMA INTELECTUAL
Schaeffer, não concordando com a falta de ordem entre os Teólogos e, apesar do fato de não terem comentado nada de realmente diferente em meio aos misticismos no mundo que nos os cercavam, mesmo assim houve razões para acreditar que aquele seria o momento para uma oportunidade para que a nova teologia assumisse um lugar, que não viu a muito tempo. A base antiga das idéias do tempo da reforma que se estendeu para os Estados Unidos, parte de Canadá, tem sido destruída pelo relativismo de dentro e de fora das igrejas. Consequentemente, o Cristianismo histórico representa hoje um grupo minoritário.
COMO O CRISTIANISMO HISTÓRICO DIFERE DA NOVA TEOLOGIA
A nova teologia não pode oferecer uma estrutura adequada que permita aos fatos correspondessem aos Conhecimentos. Ela não dá conta disso, porque não admite a possibilidade de comunicação nos únicos dois pontos discutíveis e passíveis de investigação, que a Historia e o Universo.
A Solução Histórica cristã referente a fatos e conhecimentos verificáveis depende de que Deus é de quem existe O Deus que existe é, de acordo com as escrituras, o Deus Pessoal infinito. Não há outro deus como este Deus.
FALANDO DO CRISTIANISMO HISTORICO AO SÉCULO 20
Precisamos ser verdadeiros homens das Escrituras, para que possamos conhecer o conteúdo do sistema bíblico. A cada dia de nossas vidas deveríamos estar mais atentos estudando as escrituras para garantir o que estamos apresentado é verdadeiramente o posicionamento cristão, e que aquilo que estamos apresentando seja algo plausível aos nossos dias.
A PRÉ-EVANGELIZAÇÃO NÃO É UMA OPÇÃO FÁCIL
A Apologética deve ser entendida e praticada de maneira coerente com os sobressaltos e o contato vivo com a geração presente. Assim o lado positivo da apologética seria a comunicação do Evangelho a geração presente, de modo que possam entender. O propósito não é ganhar uma disputa e mais que as pessoas com as quais estão lidando tornem-se cristãs que realmente colocam a sua vida sob o senhorio de Cristo, deixando-o tomar conta de toda a sua vida.
A VIDA PESSOAL E COLETIVA EM MEIO AO SÉCULO 20
A visão de Schaeffer atenta para o Cristão ser mais humano em todos seus relacionamentos. Esse seria um ponto positivo para se falar em Deus, em uma era de desumanidade impessoalidade e massificação. Isso não seria nada de que se possa dar conta intelectualmente. Quando as pessoas nos observam sua reação deve ser: “Estes é que são humanos!”
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Schaeffer, Francis O Deus que intervem traduçao de Gabrielle Greggersen, São Paulo:Cultura Cristã, 2009 304, p
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